（第1窟）

此窟位于东崖最东端，为三间四柱崖阁，早期建于元魏。窟内横长方形，平顶，正壁起通壁宽佛坛，坛上塑卧佛一身，长6.30米，右胁而卧，为释迦牟尼人般涅槃的形象，身后塑十大弟子举哀。造像经历代重修，已非原貌；卧佛似仍为原胎，现状略显唐风，众弟子则皆为明塑形象。足端坐一供养人，身着明代官服，是明代妆修施主的供养像。十大弟子，表情各异，显示出不同的个性和修养，尽管塑造上不免俗恶之处，仍有数身感人之作。

麦积山石窟雕塑鉴赏（第5窟） 

在崖面中部无富裕的情况下，隋代在崖面最高处与北周第4窟相邻开凿了又一所宏伟壮观的大窟，亦是仿木构建筑的崖阁；三间四柱，前檐已毁，窟前部为廓，宽15.9米、高11米，正壁开三龛。中间一龛较大，为平面马蹄形穹窿顶深龛，内塑一坐佛二弟子四菩萨。龛外左侧一立像，戴宝冠，披甲，髭髯贲张，立牛背上。右侧对称的造像已不存，过去此像多被作天王或牛王，其实应即摩醯首罗天，或名大自在天。在云冈石窟北魏第8窟门道右侧和敦煌莫高窟西魏第285窟正壁中间龛外左侧均有此乘牛天神的形象。其对侧是乘金翅鸟的毗瑟纽天，即那罗延天。此像高4.50米，比例匀称，英姿勃勃而又从容安详，犹如中国西北地区少数民族武士的形象，隋代塑成之后，大约经过唐、宋、明屡次重修。由于对侧天神像早已残失（至迟毁于唐开元间大地震），人们依据摩醯首罗天足下卧牛，亲切地称此窟为“金蹄银角犊儿”，后来便径呼之为“牛儿堂”。牛是古代人民劳动生活中的亲密伴侣，匠师在塑造卧牛时，显然倾注了深厚的感情，使这一动物形象始终受到观者和游客的喜爱。正壁两佛圆券形浅龛内各塑一坐佛二菩萨，均造型饱满厚重，虽经重妆，仍较好地保存着隋塑的特点。佛像高3.20米，现存龛内彩绘均为明人所作。

麦积山石窟雕塑鉴赏（第35窟）

此窟较小，位于东崖第336窟左侧，亦为方形四角攒尖顶窟，原系北周开窟，现存正壁龛内坐佛，面形圆而短，头顶作螺纹肉髻，坐下莲台及莲花定珠背靠装饰，种种皆属密宗造像风格。麦积山石窟经北宋修缮之后，南宋建炎、绍兴年间，秦州为金人所有，麦积山虽然地处宋军所辖地界，但经常疲于战祸，加之山寺田产多受占夺，寺僧大部逃散外方，几再次濒于荒芜，直到明代，修葺之一举方又兴起。现存数处后修造像，颇似元代风格，或可说明在麦积山石窟，元代近百年中亦并非毫无建树。此窟内已全部熏黑，壁画无存，造像仅此一身。

麦积山洞窟分布图

麦积山石窟雕塑鉴赏（第37窟） 

此龛位于东崖北周第36窟右侧，圆券顶，龛内仅存主尊倚坐佛和右胁侍菩萨。菩萨高1.86米，形体修长，双手自然地交叉于胸际，姿态优美，表现手法简练、写实，是麦积山隋代造像的精品。

第62窟 

　　此窟位于西崖中部，平面方形，四角的攒尖顶，是麦积山现存北周洞窟中造像保存最好且未经后代重修的一个洞窟。正、左、右壁各开一圆券龛，龛内塑坐佛一身，龛外两侧胁侍菩萨各一身。前壁塑二弟子，窟外壁左侧塑一力士（右侧力士已失），全窟共保存塑像计十二身，正壁佛高0.92米，头微俯，双目低垂，结跏趺坐，作说法状。龛外左侧菩萨高1.15米，右侧菩萨高1.12米，均戴三珠宝冠，头发拢得很高，顶上再束小髻。左、或右壁龛内坐佛皆作禅定， 分别高0.89、0.90米，左壁左、右胁侍分别高1.12、1.11米。右壁左、右胁侍分别高1.12、1.06米。前壁门左、右弟子分别高0.94、0.92米。三对胁侍菩萨的宝冠和发髻形式各有不同。六身菩萨都具有统一的整体造型和灵活多变的细节塑造，其肌肉丰满、身段修长，既有北朝秀骨清像的余韵，又开隋唐丰满圆润之新风。

第135窟

　　正壁左侧龛内置北周塑倚坐佛，高0.85米。其肉髻低平、面相丰满圆润，双手自然地抚于胸前。匠师以极细腻的手法，塑出了生动自然的造型和肌肤柔软的质感，表现出敦厚、纯真的个性，以及内心的充实和喜悦。

第147窟

　　西崖中部摩崖龛内，正壁开一圆龛，龛内坐佛高1.15米，作说法相，面形和身躯均甚修长，覆于座前的悬裳衣褶显示出丰富的层次和非凡的韵律感。

第44窟

　　此窟位于东崖西侧，在第20窟的下方。窟前部塌毁，仅存后部造像。正壁龛内塑坐佛一身，龛外左、右胁侍菩萨各一身，左右两壁后部弟子各一身。佛高1.60米，水涡纹高肉髻，内穿僧祗支，于胸前系结，外披通肩袈裟，结跏趺坐。肉髻、胸前、衣裙上残存彩绘痕迹。覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条，质感厚重，层次分明，富有装饰的韵味。龛内右侧残存壁画供养菩萨，笔意潇洒，天衣飞动。龛外胁侍菩萨高1.30米，头戴冠，长发三缕成束披于肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾绕肩，佩项饰，下身着裙，侧壁弟子高1.07米，左侧似为阿难像，双手合十，形象质朴。此窟主尊坐佛清俊典雅，集中体现了西魏造像的美。从较早的第120、102窟到第20、44窟，佛像造型几乎如出一辙，或可说明它们出自同一匠师的传派。

第127窟

　　左、右壁佛龛内的坐佛均经后代重塑，臃肿、呆滞，两侧的泥塑胁侍菩萨则代表着西魏雕塑匠师的高超技艺。它们的造型都属于秀骨清像的类型，高髻宝冠，服饰华丽，风姿绰约，笑靥可亲。右壁龛内二菩萨（高1.58米）和悦端庄，面部妆色已变黑。右壁二菩萨更好地体现了大统年间潇洒姿纵的艺术风格，其形式是进一步接受南朝文化影响的结果。作者丰富了北魏晚期生动活泼的表现方法，不仅仅简单地再现现实生活中的生动场景，而力求通过形象的内心刻划表现活生生的人物情感和精神境界，并强调对美的追求。右侧菩萨（高1.45米）宁静、谦和。左侧菩萨（高1.40米）则欢快、活跃。作者大胆地塑造了后者上身斜欹的动态，写实而又略带夸张地表现出恭请的姿势，极富生活情趣。

第123窟

　　西魏文帝元宝炬笃信佛教，注意经营秦州。他出于政治原因不得不将其钟爱的皇后乙弗氏废黜为尼，并迁居秦州；同时将自己年幼的爱子武都王元戊封为秦州刺吏，以慰藉其母乙弗氏忧戚的心情。这样的处置势必给西魏初年的麦积山石窟带来巨大的影响。麦积山自大统（公元535-552年）初年即已出现技艺高超的龛像，比北魏晚期有了明显的发展，来自西魏王朝的直接卷顾当然是对此起决定作用的因素之一。在西崖的上层，出现了一批精美的西魏窟。其中稍靠下的第102窟，高2.80、宽2.67、深2.77米，以精湛的技艺，表现了新颖的造像题材维摩变。窟形四方，四角攒尖顶，正壁塑坐佛，右侧存一弟子，二胁侍菩萨的位置都已被扰乱，据现有遗迹，应都在左、右壁后部。坐佛高1.50米，作涡纹高肉髻，形象清俊、温厚。其右侧弟子高1.20米，丰满圆润，袈裟滑落右肩，更衬托出青年弟子活泼的个性。图中胁侍菩萨，下身已残，优美娴静。左壁维摩诘，结跏趺坐，高1.22米，表现的是古印度毗耶离城精通佛法、机智善辩的居士；其双眼炯炯有神，审视对方，身躯壮健，精力充沛，是一个充满自信的胜利者的形象，俨然人间高士。右壁与之相对的是文殊菩萨，倚坐（座已毁），高1.20米，手执桃形物，低垂双目，神情文静，带着谦和和笑容，似乎正在倾听着居士的演讲，表现出宽广豁达的胸怀。在中国石窟中，虽然自十六国已开始出现维摩变的题材，但多限于壁画和浮雕，像这样以整窟造像作立体的组合，大约还是最早的例子。

第121窟

　　麦积山石窟的北魏晚期造像，不断呈现出活泼的形式和生动的表现。各窟内多流行三佛的主题，并配置以菩萨、弟子、比丘、比丘尼和力士或天王等造像。第121窟是很有代表性的洞窟，高2.55、宽2.36、深2.15米，覆斗形顶，正壁和左、右壁各开一龛，龛内各塑一佛。正壁龛内两侧上部还有影塑佛弟子各一排五身，合为十大弟子之数，各高约0.30米。弟子们均着厚重宽大的袈裟，一一作不同相貌和神情，有的在聚精会神地聆听，有的因突然了悟而欣喜，有的则似乎正在慷慨激昂地争辩。最引人注目的是在正壁两墙角，左右两壁里侧的胁侍菩萨（高1.25米）与正壁龛外两侧的比丘、比丘尼两两贴近，其上身微微前倾而且肘、肩和头部完全靠拢在一起。他们仿佛在佛陀说法的循循诱导之下互相发出会心的微笑，又仿佛是人间的一对亲密的朋友在窃窃私语。此窟前壁两佛通常塑造二力士的位置上，左佛为袒胸持杵的力士，右侧为披甲的天王。第121和101窟不开龛，均为方形平顶窟，不开龛。第122窟在侧菩萨略向前俯，比丘肩部和整个上身向菩萨方向扭转靠近，与第121窟属同一匠心。左侧胁侍的位置已经扰乱，原在正壁左侧的比丘尼，现置于左壁里侧，基右腿抬起作舞蹈状、更觉意趣盎然。第101窟菩萨与僧尼的距离稍远，但动态上仍有互相依傍的倾向。窟内左壁立像为交脚菩萨，即三世佛的过去世弥勒的形象。